Come si spiega che le radici linguistiche di molti toponimi (nomi di monti, vallate, sorgenti, ecc.), del Sud Ovest sardo, pare siano di origine sumerico-accadica? Forse perché il territorio è stato interessato da scambi commerciali e culturali con le genti provenienti dalla Mesopotamia, subito dopo l'ultima glaciazione?

Se i popoli che, per consuetudine, erigevano dei menhir erano di origine Nord-europea, come mai nel Sud Ovest sardo ci sono i menhir (pietre fitte)? Forse perché anche tali popoli migrarono verso il Mediterraneo, provenendo dal Nord-Est e, quindi, in direzione opposta a quella delle genti mesopotamiche? E' assurdo ipotizzare che in questa zona della Sardegna si siano incontrati, in epoche immediatamente post-glaciali, popoli provenienti dalle attuali Francia e Inghilterra con altri popoli provenienti dalle attuali Siria e Iraq?

Che cosa è stato realmente, per l'antichità, il pianoro sommitale di Monte Sirai? Può essere che sia stato un luogo da dove gli antichi potevano dedurre il cambiamento delle stagioni per decidere i momenti della semina e della mietitura, osservando il diverso sorgere del sole sui crinali dei monti che dominano a Est l'orizzonte di Monte Sirai? Se questo è vero si potrebbe avvalorare l'ipotesi che Monte Sirai sia stato, già nel paleolitico, un luogo sacro, anzi, il monte sacro per eccellenza.
Gli affascinanti quesiti paleolitici riguardanti Monte Sirai sono risolvibili approfondendo il ruolo che ha avuto il periodo terminale dell'ultima glaciazione sull'evolversi dei sistemi di vita (e degli usi religiosi) propri delle genti di 10.000 anni fa.

L'enigma dei toponimi testimonianti la frequentazione di genti mesopotamiche così come l'enigma riguardante i popoli nordici (che portarono la consuetudine di erigere menhir) sono spiegabili ragionando su quanto avvenne nel Mediterraneo all'inizio dell'era post-glaciale.

La Sardegna del Sud Ovest offre una straordinaria possibilità di riflessione e di studio sia sulle ipotesi che riguardano le migrazioni dopo l'ultima glaciazione, sia sulle religioni primitive della gente che visse in quell'epoca e in quelle successive.